Veilige Betaling Subversief christendom – Jacques Ellul

Beschrijving

Subversief christendom

Studies ter verdediging van de stelling dat de gewelddadige omverwerping van een gedenatureerd christendom doorgaans haar voornaamste oorzaak vindt in de subversieve gedragingen van dat christendom zelf.

Jacques Ellul, een Franse denker uit de vorige eeuw, hij leefde van 1912 tot 1994, was niet tegen de een of andere technologie, maar hij waarschuwde wel dat het technische streven, het alomvattende streven naar zo veel mogelijk middelen, op ieder maatschappelijk gebied, een autonoom systeem kan worden dat de menselijke vrijheid in gevaar brengt.In Nederland is hij niet zo bekend, maar in Frankrijk en ook de Engelstalige wereld maakte zijn werk diepe indruk en heeft het de basis gelegd voor generaties maatschappijkritiek, met als hoofdthema: techniek en macht. Hij schreef er in totaal vijftig boeken over en meer dan duizend artikelen. Die zijn nog steeds meer dan de moeite waard.Recensie:

Volgens de Franse denker en theoloog Jacquet Ellull’s het oorspronkelijke christendom —een religie van vrijheid en liefde;— veranderd in het tegendeel, namelijk een ideologische en sociologische beweging. Het christendom is zoals hij zegt „anti-subversief” geworden, conserverend in plaats van een breuk bewerkend van cultuur en godsdiensten. „De Openbaring betekende onontkoombaar een breuk in de menselijke orde, in de samenleving, in de macht”, aldus Elluls (barthiaans gekleurde) visie op de openbaring. Van de openbaring, die ten diepste geschiedenis is, werd in het verleden een gedachtensysteem, een filosofie gemaakt, iets wat volgens Ellul ook van toepassing is op Calvijn. Het Hebreeuwse denken is in de geschiedenis vervalst door het Griekse en Romeinse denken, evenals de huidige politisering en militante» vertolking van het Evangelie een vervalsing is.

Een grote fout in de geschiedenis van het christendom is volgens Ellul dat de kerk zich van politieke macht bediend heeft om haar eigen gezag veilig te stellen. Het christendom, dat gebaseerd is op liefde en vrijheid, heeft eerst de soevereiniteiten in het leven geroepen (de kerk, de politiek) en deze vervolgens ingeruild voor het recht (het juridische denken) en de plichten. Daarmee heeft ze (onbedoeld) de poort wijd opengezet voor het nihilisme, aldus Ellul. Volgens de Franse theoloog is de orde van God zodanig, dat ze steeds iets nieuws een nieuw begin zet. De dienaren der kerk betekenen een gave van de Heilige Geest, nooit een permanente, georganiseerde zaak. Tegen de verwording van het christendom plaatst Ellul „profetische vernieuwers”, zoals Karl Barth, die de vruchteloze discussie tussen orthodoxen en liberalen wist te omzeilen, een authentiek bijbels denken verschafte en een kans tot vernieuwing van het geloof verstrekte.

Het boek, zo valt ten slotte (helaas) te concluderen, hangt van talrijke vaagheden en clichés aan elkaar, waardoor het -althans voor mij niet erg verrijkend was om te lezen, al kan men er hier en daar natuurlijk wel iets van opsteken. Soms heb ik de indruk dat de boodschap van het boek in zijn totaliteit te weinig oorspronkelijkheid en ook te weinig (confessionele) belijndheid bezit en dat een grote hoeveelheid woorden dit moet verbergen.

Bron: Reformatorisch Dagblad Publicatiedatum: 06-05-1988 Auteur(s): KvdZ

Zie voor verdere TOELICHTING ook de ACHTERZIJDE van het boek !